وقول الآخر : [ الطويل ] 582 - وتشرق [ بالقول ] « 1 » الّذي قد أذعته * كما شرقت صدر القناة من الدّم « 2 » أنّث فعل المرّ والصّدر لما أضيفا لمؤنث ، وقرىء « 3 » : تلتقطه بعض السيارة [ يوسف : 10 ] . وقيل : لأن المراد باللّون هنا الصّفرة ، وهي مؤنّثة ، فحمل على المعنى في ذلك ، ويقال : أصفر فاقع ، وأبيض ناصع ، ويقق ولهق ولهاق ، وأخضر ناضر ، وأحمر قانىء ، وأسود حالك وحائك وحلكوك ، ودجوجيّ وغربيب ، وبهيم . وقيل : « البهيم الخالص من كل لون » . وبهذا يظهر أن « صفراء » على بابها من اللون المعروف لا سوداء كما قاله بعضهم : فإن الفقوع من صفة الأصفر خاصّة ، وأيضا فإنه مجاز بعيد ، ولا يستعمل ذلك إلا في الإبل لقرب سوادها من الصّفرة ، كقوله تعالى : كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ [ المرسلات : 33 ] وقال : [ الخفيف ] 583 - تلك خيلي منه وتلك ركابي * هنّ صفر أولادها كالزّبيب « 4 » فإن قيل : هلّا قيل : صفراء فاقعة ؟ وأي فائدة في ذكر اللون ؟ فالجواب : فائدته التأكيد ؛ لأن اللون اسم للهيئة ، وهي الصّفرة ، فكأنه قال : شديدة الصفرة صفرتها فهو من قولك : جدّ جدّه . وعن وهب : إذا نظرت إليها خيّل إليك أن شعاع الشمس يخرج من جلدها ، فمعنى قوله : « تَسُرُّ النَّاظِرِينَ » أي : يعجبهم حسنها وصفاء لونها ، لأن العين تسر بالنظر إلى الشيء الحسن . قال علي بن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنه : من لبس نعلا صفراء قلّ همه ؛ لأن اللّه تعالى يقول : صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ « 5 » .

--> ( 1 ) في أ : بالأمر . ( 2 ) البيت للأعشى ينظر ديوانه : ص 173 ، وخزانة الأدب : 5 / 106 ، والدرر : 5 / 19 ، وشرح أبيات سيبويه : 1 / 54 ، والكتاب : 1 / 52 ، ولسان العرب ( صدر ) ، ( شرق ) ، والمقاصد النحوية : 3 / 378 ، والأزهية : ص 238 ، والأشباه والنظائر : 5 / 255 ، والخصائص : 2 / 417 ، ومغني اللبيب : 2 / 513 ، والمقتضب : 4 / 197 ، 199 ، وهمع الهوامع : 2 / 49 ، والدر : 1 / 257 . ( 3 ) ستأتي في يوسف ( 110 ) . ( 4 ) البيت للأعشى . ينظر ديوانه : ( 335 ) ، الأضداد : ( 138 ) ، اللسان ( خشب ) ، الدر المصون : 1 / 257 . ( 5 ) أخرجه الطبراني في « الكبير » كما في « المجمع » ( 5 / 138 ) وابن أبي حاتم والخطيب والديلمي كما في « الدر المنثور » ( 1 / 151 ) عن ابن عباس موقوفا والحديث ذكره ابن أبي حاتم في « العلل » ( 2 / 319 ) -